1、唐朝时期的普通话与现今普通话存在差异。现代普通话以北京话为标准，北方话为基础。而唐朝首都长安（及洛阳、太原）的方言构成了那时的普通话基础。 普通话在清朝末年已有称呼，如国语或雅言。唐朝的普通话，据学者推测，可能与现今的陕西话或吴语相似。 日本的语法中某些读法可能受到唐朝普通话的影响。

2、这种语言并非完全等同于现代西安方言，而是经过规范、提炼的标准化语音，类似于今天北京话在普通话中的地位。其次，诗歌创作与传播依赖“雅言”的规范性。唐朝诗人来自全国各地，但为追求诗歌的格律美（如平仄、押韵）和跨地域传播性，创作时会主动向长安语音靠拢。

3、唐朝时候说的普通话和现在我们所说的普通话当然不一样。我们现在所说的普通话是以北京方言为标准，又以北方话为基础的现代标准汉语，而唐朝建都于长安，并且有洛阳、太原作为陪都，因此唐朝普通话是以这三个地方的方言为基础演化的。其实一个国家所谓的普通话也就是国家首都所在的地方的当地的方言。

4、不一样，语言上带有文言文的词汇和语法，发音上和现自的粤语差不多，所以现在用粤语读唐诗要比普通话押韵多了。

na mu（闭口音） e mi tuo（我听的好像是tua的音，最后张口）fo（我听的好像是fa，最后也是张口音）都是一声···像这种词句唐音和今音区别不太大，毕竟是外来词汇，变动不大。这种词的发音几乎不变，没有所谓的字音更替。像这种佛号字音对身体不会有影响的。诵佛号的关键是修养身性。

发音需清晰准确“南无”读作“nā mó”，是梵语“namas”的音译，意为皈依、归命；“阿弥陀佛”读作“ē mí tuó fó”，是西方极乐世界教主的名号。唱诵时需确保每个字发音饱满，避免含糊或急促。

“南无”（nā mó）：发音时，“南”音读如“拿”，“无”音轻读，类似普通话中的轻声。

吴音：是最古老、传入日本时间最久远的一种发音。据说是在南北朝时期，从江南吴国传到日本的。 汉音：是在隋唐时期，由大量的遣隋使、遣唐使和留学僧将长安地区的“秦音”带回了日本。

在日本神话中明显的反映是八百万天津神打败八百万国津神，即技术先进的移民占领本土土著，并发展文化。而语言的发展虽有分支，但是类似很正常。

也叫唐宋音或宋音。吴音是日本汉字音（音读）中所占比例较高的读音之一，指日本自大和时代从南朝京师建康（今南京）传入在日本使用的汉字音。吴音传承了中古汉语的特征，一定程度上反映中古汉语音。因此，日语经常会听上去很像汉语，特别是像吴方言。

日语有的发音和国语或方言很像，主要是因为历史和文化交流的原因。具体原因如下：历史借鉴：日语的标音符号在很大程度上借鉴了唐朝时期的中国古代汉语。这种历史上的文字和语言交流为日语和汉语之间的相似性奠定了基础。古代汉语保存：古代的汉语发音和词汇在现在的中国南方地区方言中得到了较大程度的保存。

吴音主要来自南北朝时期的金陵，汉音来自隋唐时期的长安，洛阳等中原地区，唐音主要来自宋元明清时期的中原地区等。经历了长久时间以后，日语发音有了一定的变化和中文不同，中文本身的发音也和古代有所不同。

日语的发音和江浙方言之间存在一定的联系，其中一个重要原因是两者都继承了中古汉语的发音特点。尽管普通话也是从中古汉语发展而来，但日语中的汉字发音主要源自东南沿海地区，这使得日语中的汉字发音与江浙方言更为接近。此外，日语和江浙方言中都有浊音，这也是它们听起来相似的一个原因。