各位好，荔枝在这里为各位解答以上问题。女娲造人写作背景和作者简介，袁科女娲造人写作背景这个很多人还不知道，现在我们往下说！

1.第一批关于女娲神话的古籍记载，比如先秦时期的《山海经》、《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周晚期周宣王太史节子所写的著作中有一个字，但已失传，只是谣传)。

2.虽然这两本书里的记录仍然模糊不清，但今天许多人都确信他们创造人类的神的意图。

3.袁珂先生把《楚辞》中的“女娲有身，谁能使之”解释为“女娲使了别人的身，谁又使了她的身(想象图一)”。

4.丁山先生把这两句话想得很清楚:“(至少)战国时期，女娲造人的故事就已经在中国广为流传了。

5.”[9]至于《山海经·野西经》中记载:“有十神，名女娲之肠，化为神，在李广之野，过马路”，袁科以郭璞，阿津人，为释:“或为女娲之腹。

6."又有云:"女娲，古代的女神和皇帝，是一条人面蛇，一日七变七，其腹成此神。

7、“并以汉人许慎、刘安的话为参照。

8.丁山也认为这“显然又是一个怀孕人类的寓言”。

9.然而，在这些记录中仍然没有明确的陈述女娲造人。

10.[9]除了创造人类，先秦典籍中记载女娲开始作为乐器(发明了竖琴、笙簧、凤等。)也应该是女娲创世神的重要组成部分，但似乎这一点并没有引起学者们足够的重视，尤其是当它被搬到文学中的浪漫题材时。

11、《礼记》与《帝世纪》，应劭的《世本左篇》为“女娲作一笙泉”，可见孔未误。

12.这短短的五个字的记录，成了后世作家驰骋才华的平台。

13.[9]在古籍中，最早关于女娲创世的故事是《风俗正义》。这个故事虽然描述了女娲创世的故事(想象图2)，表明了女娲的祖先和母亲的地位，但毫无疑问，它已经烙上了人类社会变迁的阴影。

14.“黄土造人”被认为是人类文化史上制陶技术发明的神话投影，而人类创造的贫富分化则是人类进入等级社会的反映。

15.这说明，神话一旦离开自己的生长土壤，它的形态就会随着新的生长土地呈现出新的姿态。

16.同时，女娲是人类得以延续的婚姻之神。

17.《风俗通》云:“女娲为神龛神祈福，为女媒祈福。

18、因为淡淡的婚姻。

19.”罗比认为:“有了它的媒介，将来就有了一个国家，而且是一个被当作崇高的神来崇拜的神，因为有了神庙。

20.“这应该是人类进入婚姻制度后给女娲婚姻神话留下的痕迹。

21.[9]根据《风俗通》中“女娲造人”的记载。

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