各位好，荔枝在这里为各位解答以上问题。天地不仁以万物为稻草狗是什么意思？天地不仁以万物为稻草狗是什么意思？很多人还不知道。现在我们下去吧！

1.自古以来就有很多人批评老子这句话阴险卑鄙，他看事情太透彻。

2，因为他们解释了这句话的意思，天地无分，生万物，把万物当稻草狗玩。

3.这是对老子思想的误解和曲解。

4.这里的“稻草狗”是指草做的狗。

5.狗是古代老百姓做的祭品(因为吃不起猪、牛、羊这种大祭品)。

6.随着社会风气的演变，人们不再使用真狗，而是用草扎成狗的形状来代替(相当于在祭祀时用面粉做的猪头代替了真猪头)。

7.草狗制成后，在用于祭祀之前，亲人非常重视，不敢随便碰；等到祭祀结束后，再抛之脑后。

8、天地生万物，它不居功；天地赐生命于万物，它不以为荣；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，就去做，没有条件。

9.天地万物，就像那只失落的草狗，对人不是特别好，对其他东西也不是特别坏，也不想从万物中得到任何回报。

10.人之所以对什么都不好，甚至人帮助人，往往是附带条件的，希望有所回报，是因为人的自私观念。

11.所以老子建议，人要遵循天地“仁者见仁，智者见智”的精神，培养这样的心性。

12.这才是老子“天地不仁，以万物为草狗”的真谛。

13、出自《道德经》老子第五章:天地不仁，万物为狗；圣人无情，待百姓如猪。

14.天地间，还别扭吗？虚而不屈，搬出去。

15.与其说太多，不如留在中间。

天地无善。天地无善。一切都像稻草狗一样对待，让一切自行其是。

17.圣贤也是不通人情的，也是天地待人(对待万物和猪)，让人自生自灭。

18.天地不就像一个风箱吗？空而不竭，越是鼓励，风就越大，没完没了。

19.众多法令更是混乱不堪，不可操作。最好保持安静。

20.“天地无情，以万物为狗；圣人无情，待百姓如猪。

21.”出自本版《老子》第五章。

22.传说中的商赫公(有人认为他是中国的皇帝)有一句话:“天地之变，非仁者，然也。”

23、“天地万物生，人最贵。

24、天地视之为草芥狗畜，不怪之。

25、“圣人”句注抄本。

26.意思是天地不讲仁义，让自然以万物为草，以万物为狗。

27.王弼注:“天地自然，无为而造，万物自治，所以无情。

28.仁者必善用之，仁者有为。

29.如果一个东西成立了，它就会消失。

30.有善心，就什么都没有了。

31、东西不存在，光准备装是不够的。

32.天地不食动物，动物以天地为食；不是为了狗，而是人吃狗。

33.无为而无不为，事事适其用，缺一不可。

34.若辉(同辉)已经自己建立起来了，但是还不够。

35.”(据楼宇烈《王弼集释》，中华书局，1999年)王弼的本意是认为天道自然，不为物加益。

36.万物各有所用，比如动物吃草，人吃狗。

37.举世闻名的胡适先生，在他的《中国哲学史大纲》(第一卷)(1919年商务印书馆第一版)中，对“老子”这句话有一个解释，提出了两种说法:第一种是王弼把仁解释为善良；第二种是哲学上的解释，说仁就是“人”。

38.《中庸》说:“人之仁。

39.《孟子》说:“人也是仁者。

40.”刘茜《名释》说:“人是仁者；仁，生物也。

41.“不近人情”就是不是人，不是同类。

42.古人视天为有意志、有知识、有生气的主宰，视天为同类人。这叫天人合一论。

43.老子的“天地不仁”之说，似乎也包含了天地与人不一样的意思。

44.接着，胡适说:“在人性中，善良是最普遍的，所以说天地与人不同，即天地无善良。

45.”这统一了两种不同的说法。

46.最后，胡推他所理解的老子的这个概念，说:“老子的这个概念，打破了古代天人相似的谬误，为后来的自然科学奠定了基础。

47.“1922年，梁启超也认为老子的话显示了他对天的信仰的动摇，开启了荀子对天的思想。

48.钟太先生写的《中国哲学史》第一卷第三章有一个附件《老子》天地不仁以万物为一条狗的解决办法》(商务印书馆，1929年早期版)，就反驳了这一点。

49、云:“我对《老子》这本书有一个全面的看法，知道它是说出洞的，还不足以下定论。

50.”以下从三个方面进行阐述:第一，从语言学的角度，所谓“仁者也人”是求其词源，而非对等。

51.“‘人’这个词是抽象名词，不是具体名词。

52.所以，用善良培养人是可以的，但是用善良改变人是不行的。

53、“而且按照胡适之的说法，也只能说“非仁”，不能说“无情”。

54.更何况，这句话下面还有“圣人无情，以民为草狗”的说法，不能理解为“圣人不是人”吗？其次，从《老子》全书来看，“天网恢恢，疏而不漏”，“天无亲戚，常与好人合作”都是老子的话。

55.所以，证据不足以断定老子打破了天人相象的谬论。

56.再一次，胡适之的错误是相信了王弼关于“稻草狗”的错误。

57.王碧芝说稻草和狗是两回事，说天不给动物种草，动物吃草；天不造狗，人吃人。

58.意思是天上的一切都是虚无。

59.事实上，狗是一种东西。

60、《庄子·田芸》载史进之言:“夫狗非陈野，而充闫妍，巾绣文字，尸愿斋戒。

61、其已在陈野，行者先练其岭，告其人夺之。

62.”(意思是:猪被绑起来但不献祭的时候，放在盒子里，盖上漂亮的绣花毛巾。尸体希望斋戒，并把它送到祭坛。

63.祭祀结束后会被遗弃，走路的人会踩它的头和背，捡柴火的人会把它捡起来烧掉。)“把一切都当成稻草狗”就是把一切都当成稻草狗，用了就尊，用了就弃，任其兴盛直至衰落的发展过程。

64.这自然不厚道。

65.应该说，钟老师的说法是相当正确的。

66.然而，什么是稻草狗，它是用来做什么的，它的生老病死过程是怎样的？钟老师也没说清楚，比如稻草狗就是稻草精。

67.他的《庄子法威》一书中也说:“以茅草图为人形而葬之，谓之灵；祭祀叫稻草狗。

68.后人在纸上画造像，以竹为骨拉伸，称为纸马，即猪狗之变。

69.纸马不是马，狗也不是狗。

70.李:“它是一只狗。”。

71.没有。

72, ...自秦朝以来，草狗制度已不复存在。

73.所以魏晋的人已经不知道什么是草狗了，而是各说各的意思。

74.不知道是不是狗在说话，是临时用的。所以，说它别扭。像不像狗？”(上海古籍出版社1988年版，第324页)其实“草狗”是一种狗形的草，用来在疾病流行时求福消灾。这个时候，就需要打扮了。

75.祈祷结束后，祭拜者可以享用祭品，即使稻草狗被遗弃，人们也会踏着战车，然后把它当柴火烧掉。

76.从汉魏晋文献中的记载可以了解。

77、《淮南子琪风俗》说猪和土龙刚做出来的时候，都是青黄色的装饰，上面绣满了刺绣，裹着红线。尸体希望穿上纯黑色的祭祀服，医生戴着帽子迎接他们。

78.用完了，土龙只是一堆土，草狗也只是一堆土。谁看重他们？许慎在其打赌中说:“一条稻草狗，一捆稻草换一条狗，以谢福报。

79、土龙，请下雨。

很明显，稻草狗是用草做成狗的样子，土龙是用泥做成成龙的样子。

81.稻草狗是用来感谢祝福的，土龙是用来求雨的。

82.《在山上》也说“狗等其来，谋其乐”。

83.《谈林》也说:“如土龙干，猪病，也是帝。

84.“这就更清楚了，稻草狗的一大用途，就是在瘟疫流行的时候，用来祭神祈福。

85.这时，它的地位就像一个皇帝。

86.用完后自然就扔掉了。

87.在猪牺牲之前，这个位置是受尊重的，是极其光荣的。牺牲后，立即弃之不用，车也烧了，如上所述。

88.还有一点很有意思，三国周巍峙宣传中的“三梦”展示了猪牺牲后的三个过程。

89.据说周宣擅长占卜，有人故意来考他，说他梦见了一只稻草狗。周璇说他会得到美味的食物。

90.旅行不久，真的遇到了好饭。

91.后来他说他又梦见了一只稻草狗。周宣说:“小心，你会从车上掉下来，把脚摔断的。

92，“很快，就像他说的。

93.第三次，梦见了一只稻草狗。周宣说:“特别注意，你家会着火的。

94.“房子真的很快就着火了。

95.后来问的人说:“其实我三次都没梦到稻草狗。为什么这么有效？”周宣说:“这是神仙叫你说的，和真正的梦没什么两样。

96.”问的人说:“我说了三遍我梦见了一只稻草狗。为什么结果差别很大？"周宣说:"一条稻草狗是给上帝的祭品。

97.祭祀之初，祭品可分人，故得美味。

98.祭祀结束后，猪被车碾压，所以会从车上掉下来，摔断脚。

99.之后碎猪会被拿到火堆上，所以会着火。

100.”(玄月:“狗是献给上帝的祭品。

101.所以，你开始做梦，有饭吃，就有饭吃。

102.祭祀完了，猪被车踩了，所以梦里是从车上摔下来摔断了脚。

103、草狗追车，必担柴火，故梦后忧火。

104.”)这些材料清楚地说明了形状、所用材料、用途以及生、居、灭的过程(借用佛教语言)。

105.这个过程是自然的过程。

106.用的时候，很贵。用了之后就废弃了。世界上的一切都不是这样的。

107.“天地不仁，以万物为稻草狗”是指天地不显仁慈，而只是让万物像稻草狗一样经历从辉煌到废弃的过程。

108、下面的“圣人无情，以民为猪”也是这个意思。

109、在这里，没有宠溺百姓的意思。

110.李卫国先生在《“人定胜天”的语义演变》(2008年7月20日发表于《文汇报》)一文中，也将《老子》中的“天道”付诸实践，即不争而求成，善应而不言，召之即来，而足智多谋。

111.天网恢恢，疏而不漏”(本传第七十三章)和“天地无情，万物为草狗；圣贤不仁，视民如猪”，解释说:“天地不仁，犹如诗经之‘天梦’。

112、‘天道好胜’，那还是诗经里的‘无敌’。

113, .....老子的这句话，沈应该很熟悉，也可以看作是“人多可以征服自然，自然可以征服人”的一个来源。

114.“明白‘天地无情’就是天地之道不通，理灭。虽然宋代李琳《易经》卷十二有云:“天下不通，万物灭，贤愚易取其位。如果没有正义，只有人会听自己的。

115.所以，老石说“天地不仁”，沈说“人多胜天”。

116、方此时也以“天地之心，何以见得哉”为依据，但的理解却是阐述自己的观点，这不符合老子的本意。

117、天地无情，万物为狗！著名作家黄易最先在小说中加入这句话，出现在《破碎的虚空》和《占领》两部作品中，丁晓很可能是借用了这句话。

118，而这句话也是丁晓著名小说《诛仙》中的中心思想，也就是道德经的“天地不仁，万物为狗”。

119.这部小说里的解释是，天地无感，不在乎人间恩怨，把世间万物都当成了草做的狗！这句话是《诛仙》成为2006年最著名的网络小说之一的原因之一。

牛皮克拉斯的大致内容分享到此结束，希望对各位有所帮助。